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釋然書法:掙脫與禪問

來源: 作者:王卓森 更新時間:2015/11/30 0:00:00 瀏覽:25874 評論:0  [更多...]


 一直在現代思想和中國傳統文化中長旅的孔見,在寫作之余,每每臨池,欣欣然開另一種筆墨生涯,字幅落款名號釋然,令大家一時側目。

觀釋然先生的書法,如手抄心經、古詩詞錄、個人吟作、隨性書寫或應酬題鐫,皆能自然落筆,渾然成意,不為俗見所左右。單個字的結體、法度和整體的謀局章法,隱約浸跡于漢隸、魏碑與章草,出入于門派書林,披沐于古今書風,加上個人在長期硬筆書寫后的潛意與使力,使他的每一個字自成肌體和面貌,在時間流逝中沉淀出一種特別的風骨和氣度來。每一個字的墨汁生成,其實是他個人眼神的俯仰和心性的外泄。他的字,碑質隸影,長鋒入勢,兼從右軍構形卻遠遁右軍,行近晚的凌厲,斂個人的敦厚,提按轉折和收放頓挫之間,筆筆先往字心里回力再揮出去,如一個人在打太極,運勁送拳,旋風入陣,尤其是一整幅多行字布排書寫,更見氣勢橫生,氣韻連綿。此外,每個字基本從上到下都呈現出一種小角度的傾斜,故有種我欲乘風飛去的姿態,讓人想到敦煌壁畫上的翩翩古飛天,長帶飄飄,白云相伴,仙樂環繞。這種屬于釋然個人的縱橫連合的架構與書寫,迸發出一種掙脫的張力和呼吸。其實,每一個人的命運里,無論偉者與卑小,始終伴隨著苦惱、無力和灰暗,因此掙脫于命運的法則,歸順于個人的愿想,舒坦于每一個日子,甚至奢求于一次小小的轉機,都成了人最私自的心結,如果放大到地球,戰爭、饑餓、暴力、亂倫、墮胎、毒品、環境、民生,等等,人類命運的悲劇上演,挨近得就在客廳里我們與一臺電視機之間,所有人的內心,可以說都時時處于半缺氧的掙脫狀態中。釋然手植在宣紙上的那些漢字,都是一棵棵年輪里銘刻平和、枝葉間盛放掙脫的象形之樹。聯系到他喧響遠近、讀者眾多的《我們的不幸誰來承擔》《赤貧的精神》等哲思隨筆集里的問天原道,這樣一種凜然作勢的掙脫之象反復行止于他的書法中,便可以理解了,這也是他作為一位具有思想力作家的精神之象。

釋然的書法,另一種情態便是禪問于宣紙,讓禪意在生命匆忙中舒放如朵朵墨蓮。他的整文心經的用意著墨,普渡二字的拈花落筆,還有其他有關禪學和佛修的種種書寫,這些問道于禪、悟法于定的作品中,他每每把禪的機緣、化性與法喜灑向墨外,讓作品的見識者無端歡喜,心滿慈善。尤其是那幅心經,字字力透紙背,又似乎參透俗世,看得出那是眼眉低垂、靜念深處的書寫,如果不把生命里的糾結、苦痛和恐懼推向虛空,禪意的時光與翰墨的氣息無法如此交融。釋然所生息的海南島,雖孤懸海外,但山水明麗,凈潔祥和,白云悠悠,村莊寂靜,野渡無人舟自橫,上蒼展露的幻影境色,也不時地給他心性注入幽幽禪意。

釋然先生一貫不事標榜的個性書法,從線條的轉回到氣息的流動,都平衡和釋放了他個人內心與漢字毛筆書寫的美學關系,如果單單就書法本身的嚴謹度和庸常的書法表象來說,或者以當下流行的見識,他的書法毫無疑問會被歸入文人書法、作家書法的苑園。但從宏闊的眼界來觀察,中國幾千年的書法流布,所呈現的作品,哪一件不是文人書法,哪一個被后世稱為書法家的書寫者不是妙手著文的讀書人。就算是宮廷里的文抄公、街市上的代筆,都要粗通文墨的。所以,討論釋然書法的文化品性,比問蹤于它的來路似乎更具意義,他置放在宣紙上的傾聽天道對語禪心的表達,其實已經是接古追今。關于書法的來路與師承,這是一個世俗與深藏心機的命題。如果是個中國人,且一直進行著漢字的認識和書寫,加上又身處于無處不在的書法教化中,他的書寫必定是書法的,只是歷來書法美學的約定俗成讓他無所適從而已,如果他想寫得像書法一點,或更書法一點,那么他會在碑帖中長年累月地頂禮遵命,筆筆劃劃細心耕種,如果他想有一些書寫火星人符號的異想,那么他是會有一些小張狂的,那便是在傳統的書法見地上發現內心和遵循內心,在所謂的筆墨道義中機變,飛翔出自己的姿態。顯然,釋然先生是一個堅守傳統道義的機變者,又俠持著一個作家的獨思銳見與一介禪者的低回忍慈,他的書法不僅可以讓我們端詳其臨淵欲渡、依云欲飛的風貌,還可以諦聽其靜定于天地山水的禪心。

 

2015-11-18



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